Размышления Дуни Смирновой и ее бабушки
(Статья опубликована
в петербургской газете "Пульс" в апреле 98г.)

Женщины на виду

Кого представляют дамы из телевизора, куда зовут

С мужчинами в целом все понятно. Вот появляется в телевизоре фигура В.С. Черномырдина, и сразу маячат за его спиной полки советских начальников, директоров крупных предприятий. Такие же крепкие, важные. Не владеющие родным языком, - да он им и не нужен, - они умеют глянуть, гаркнуть, буркнуть, что-то невыразимое, но ясное любому советскому человеку. Они знают, как надо, но не могут объяснить, вернее даже, не хотят - не наше это холопское дело √ понимать, наше дело √ выполнять. Мы такое начальство не любим, но уважаем. Внятен нашему сердцу образ Виктора Степаныча.

Или вот Владислав Флярковский. Совсем, вроде, другое дело, но тоже постижимое. Это смена нашей партии, комсомол. Пылкий такой, с куриной нервностью, вдумчивый и приторно страстный. И за ним легионы √ маленьких, опереточных, но тоже вроде как начальников. А Чубайс что √ разве не ясен? И за ним ряды √ человек, может семь, ну восемь, умных, дальновидных. Рыжих, одним словом. А сколько у нас Ельциных! Этих оригиналов, смутных харизматиков! Жириновский, может, и более редкий типаж, но тоже типаж.

А вот с дамами как-то непонятно. То ли женская способность к мимикрии, то ли визажисты виноваты, но кто они, женщины из телевизора, кого они представляют и куда зовут нас √ это вопрос. И если над ним задуматься всерьез, ужасная, знаете ли возникает в мозгу картина. Пугающая даже отчасти. Неужели и впрямь, женщины в России такие?

Моей бабушке принадлежит целый ряд бессмертных формулировок, касающихся женского бытия в России. Самая назидательная из них √ ╚Унитаз √ лицо хозяйки!╩ √ относится к предмету данного текста лишь косвенно. Зато другая прямо таки бросает вызов современницам. Будучи уже глубоко пожилой дамой, бабушка страстно любила чаепития с подругами, которых она упорно звала девчушками. Всем троим девчушкам было сильно за семьдесят, что не мешало им с нежностью относиться к крепленым винам. Как раз в момент перехода к этим благородным напиткам моя бабушка неизменно обращалась к подругам с речью: ╚Девчушки, √ говорила она, - надо решить три вопроса. Как жить дальше? Как стать молодой и красивой? И где найти мужика?╩

Согласитесь, в этих вопросах содержится целая энциклопедия женских переживаний и дум. В них обозначены асе необходимые характеристики автора высказывания √ пол, возраст, социальная принадлежность и круг интересов. Вот три наших главных политических ведущих. Кто или что вырисовывается за их родными силуэтами? Какие три вопроса решают они?

ТРИ ДЕВУШКИ НА ГОЛУБОМ

Феномен Светланы Сорокиной волнует меня давно. Вроде бы внешность и ужимки женщины из соседнего подъезда. С другой стороны строгость во взгляде и голосе, как у инспектора РОНО. И в то же время цитаты из Достоевского в финале чуть ли не каждой передачи, наставления и призывы, раздумчивая скорбь √ просто Солженицын какой-то в юбке. Кто она, эта мать нации, эта старшая сестра по разуму? Почему с таким надмирным величием уже несколько лет поучает она миллионы соотечественников? Может она изветсный писатель? Или филосов? Или у нее огромный жизненный оыт, десять своих детей и семь приемных? Может она член Хесинкской группы, узниица советских лагерей, жена декабриста, в конце концов? Ничего такого о Сорокиной неизвестно. Откуда взялась у нее эта проповедническая интонация понять нельзя. Очевидно неумная, очевидно заурядная, очевидно самовлюбленная, в ее маске есть лишь одно вычленяемое качество √ душевность. Все остальное - не качества, а свойства. Эта бессмыленнаядушевность Сорокиной, видимо, тешит национальное подсознание имено своей иррациональностью: единственные ассоциации, вызываемые ею √ ритуальный вой баб на похоронах, тоскливые рябинушки-лучинушки, душераздирающие обряды деревенской свадьбы.

Светлана Сорокина создает образ вечно страдающей русской женщины. Неизвестно, отчего она страдает, почему не желает этого страдания прекратить, в чем высшая цель этого страдания. Но в целом, образ знакомый, древний. И неважно, что бытие теледивы находится в непримимом противоречии со страданием. Гораздо важнее, что Сорокина упорно пропагандирует саму идею: женщина должна страдать. Таким образом, единственный типаж, стоящий за Сорокиной √ это женщина, насильно выданная замуж за нелюьбимого. Не очень, может быть, актуально, но за душу берет.

Если Сорокина является явно фольклерной фигурой, то к Татьяне Митковой больше всего подходит слово ╚современная╩.

Не очень улыбчивая, деловитая, тоже с душевностью, но несколько суховатой. Миткова могла бы подойти для представления типажа деловой российской женщины. Но этого у нее не получается. Миткова √ вся активность, движение, собранность, она все время куда-то устремлена. Только вот куда? Может, к процветанию? К богатству и уверенности в завтрашнем дне? Да нет. Бацилла сорокинской душевности погубила надежду русско й буржуазии Татьяну Миткову. Нет-нет, да и мелькнет в голосе и в глазах тоска, более стоическая, чем у Сорокиной, но все равно тоска. Сорокина воет - Миткова воюет. Это постоянное пребывание в интонационоой битве неизвестно с кем и с чем мешает Митковой излучать уверенность в завтрашнем дне и стремление к процветанию.

Но допустим. Миткова стремится к другому. Допустим, современная деловая россиянка в ее лице стремится не к богатсву и процыетанию, а, например, к общественному влиянию, к активному участию в судьбе Родины. Логично предположить, что такая россиянка имеет выраженную общественную позицию, свод убеждений, программу действий, наконец. Ктонибудь видел что-нибудь подобное от Митковой? Нет. Миткова √ это сила без вектора, активность без цели, движение ради движения. Зерно ее образа, идея Митковой: женщина должна работать. Как, кем и над чем √ на эти вопросы Миткова не отвечает. Типажа за ней вообще никакого. Возможно именно поэтому ее популярность неуклонно падает.

Арина Шарапова, на мой взгляд, наиболее симпатичный персонаж женского телепространства. Во-первых, потому что красавица. Во-вторых, много улыбается. Но и помимо этого в Шараповой есть ряд очевидных достоинств. Лишенная сорокинской тугой душевности и митковской туповатой энергичности, Шарапова просто принимает задумчивый вид, если в ее программе идет сюжет о катастрофе, скандале или еще какой гадости. О чем она задумывается в этот момент мы не знаем. Может быть о бабочках. Это совершенно не важно. Важно, что она не пытается казаться тем, кем не является. Как ни странно за ней угадывается если не типаж, то определенный женский тип. В меру романтичная, в меру мещаночка, несколько несерьезная, но в общем, хорошая, приятная женщина. Этакая Анна Петровна Керн √ она и Пушкину √то отпустит по легкомыслию, а все выйдет мило. Шарапова не анализирует, не призывает и не настаивает, а чем она отличается от диктора понять трудно. Ведь единственная идея Шараповой - женщина должна нравиться.

Итак, если сформулировать коллективный message наших ведущих, получится следующее: женщина должна страдать, работать и нравиться. Безрадостная в целом перспектива.

ВЛАСТНЫЕ ДАМЫ

Но, может быть, зря мы пугаемся, зря причитаем. Ведь это всего-навсего журналистки, народ легкомысленный. Быить может, на рпосторах общественной жизни мирно пасуться стада совсем других женщин, с другими убеждениями и проявлениями.

Возьмем к примеру ЕкатеринуЛахову, лидера ╚Женщин России╩. Вглядимся в нее. Ну и что мы там увидели? Правильно, душевность. Все ту же Светлану Сорокину. Про таких моя бабушка говорила: идей ноль, ума кот наплакал, зато тоски оть отбавляй. Замуж выдали насильно, кругом враги. Лахову беспокоят детские дома. Что ж, дело блоагородное. Только отчего-то не приходит ей в голову задаться простым вопросом: как и почему дети оказываются в детских домах? Депутат Лахова ни разу не говори ла о женском алкоголизме, о женских тюрьмах и зонах, о женской жестокости, наконец. Ни разу не удивилась она тому,, что ьольшинство голосующих за сохраниение смертной казни в России по свем опросам √ женщины. Вместо всех этих раздумий √ исправно предается общей утробной тоске и вагинальному гневу.

Галина Старовойтова. Наш неудавшийся женский Чубайс. Дама без сомнения достойная, Старовойтова до такой степени занятв\а судльбами русской демократии в целом и межпартийными дрязгами в частности, что ее давно уже не стоит считать женщиной-политиком. Она просто политик. Скорее даже мужчина.

Обратим наш взор на Ирину Хакамаду. На первый взггляд она напоминает Шарапову √ красивая, улыбчивая, обаятельная. На второй взгляд в ней проступет Миткова √ эенергичная, деловая. Потом начинает казаться, что энергичностиь и деловитость в ней какая-то игрушечная. Не умная, а умненькая. В ней заметно то самое небольшое ╚умственное хозяйство╩, которому Толстой противопоставлял подлинноый женский ум Наташи Ростовой.

Но с другой стороны, есть в Хакамаде черты, - не позволяющие разделить легкое пренебрежение, с которым относятся к ней политологи. Эти черты лежат вне ее политической деятельности. Хакамада не скрывает свой возраст. Она в 40 лет родила второго ребенка. Она не стыдится того, что любит светскую жизнь. Она умно одевается. Да, конечно, в ней есть ограниченность просто умной женщины. Как всякой просто умной женщине, ей кажется, что она умнее всех. Женщине талант заменяет абстрактное мышление. Хакамада не талантлива. Это лишает ее масштаба. Но на своем маленьком месте она делает большое дело. Самим свои м присутствие в Думе или Правительстве Хакамада смягчает нравы, рпиучает к толерантности. Ее идея √ компромисс. Для способности к компромиссу необходимо спокойствие и вера в удачу.Бабушка считала, что эти качества бывают только у женщин со счастливо сложившейся личной судьбой. Говоря грубо, у женщин удовлетворенных.

Однажды, наставляя мнея на путь личного счастья, моя бабушка изрекла:╩ К мужчине надо относиться как к троллейбусу: одн ушел √ ничего, сейчас другой придет╩. Я уверена, что Хакамада думает так же. Но в своем одиночестве она переррастает природные данные и становится камикадзе. Это сближает ее с другой женщиной-политиком, с Новодворской.

Валерия Новодворская, конечно, самая яркая и талантливая фигура среди дам во власти. Она своего рода, раневская от политики. Некрасивая, умная, образованная, при всем своем радикализме эта городская сумасшедшая явно и очевидно добра. В ней нат ничего мужского кроме отчаянного упрямства. Новодворская достаточно умна и талантлива, чтобы понимать, что ее требования невыполнимы. Она прекрасно знает русскую историю, а значит, понимает, что никакого суда над КПСС никогда не будет. Ее цель √ быть услышанной. Ее идея √ покой и воля. Ее метод √ гротеск. Новодворская тоже смягчает нравы. Хотя бы потому, что вызывает сочувствие, иногда жалость. К сожалению, она одна такая.

Еще одной женщиной в политике является генерал Лебедь. Если задуматься, кроме голоса, фигуры и профессии ничего мужского в Лебеде-политике нет: истеричный, непоследовательный, обидчивый, порывистый и , наконец, душевный. Лебедь √ абсолютная женщина в политике, капризная и безидейная, наша фотомодель. Александр Иванович похож на всех женщин-политиков сразу √ у него есть смекалка Хакамады, и озабоченность Лаховой, и экстравагантность Новодворской. Электорат у Лебедя в основном женский. Очень зря думают, что женщины любят в нем привлекательного мужчину. Подсознательно, женщины голосуют за него как за подругу. Ведь Лебедь единственный додумался до того, чтобы напрямую аппелировать к женщинам как к части общества. Он часто говорит о маетрях и женах, а враждебный мужской мир называет ╚они╩, тем самым обособляясь от него.

РОДСТВЕННИКИ И ЗНАКОМЫЕ КРОЛИКА

Еще одним типом женщин на виду являются жены, а теперь и дочери политиков. Их на сегодняшний момент три.

Людмила Нарусова представляет собой, на мой взгляд, наиболее клинический случай общественной глухоты. Никогда не забуду, как зимой 90-91 года, еще до гайдаровских реформ, она рассуждала по телевизору о том, чтоникто не садится за пустые тарелки, все сыты. Напомню, что мясо тогда продавалось по талонам, а стоять за ним приходилось часа по четыре. Нарусова поразительно бездарно использовала все то время, что было отпущено ей как общественному деятелю. Чисто советское презрение к толпе, бездеятельность, хамство на приемах отсутствие обаяния √ всем этим Нарусова немало способствовала политической гибели мужа. Одна из бабушкиных ╚девчушек╩, тетя Мура, будучи страстной поклонницей Собчака, глубоко убеждена, что жена бьет Анатолия Александровича. Типа его же подтяжками.

Совсем оп другому говорят о Татьяне Дьяченко. Вот интересный образ, вот коллизия!

Радевшая об избрании президента, рабботающая вместе с отцом, по-сорокински, внешне мягкая по-митковски внутренне жесткая, Дьяченко фактически является первой леди страны. В социальном поле это наша Хилари Клинтон, жена президента, - его советник, единомышленник и защитник. Как и отец, Дьяченко страсна и бестактна. Чего стоит одна ее фраза в разговоре с папой римски √ ╚Мы всей душой с вами!╩, - заставившей вздроогнуть весь крещеный мир. Именно она, а не ее мать, является новой Раисой Максимовной: активно действующим игроком, обладающим неограниченным влиянием на тренера. Никакой идея за Дьяченко нет. Судьюы России не настолько волнуют ее, чтобы различать сегменты общества и искать их поддержки. Для Дьяченко общество √ это неразделяемая масса, вноде теста. Как и отца ее интересует только власть.

Особняком от всех стоит Наина Ельцина, фигура, может быть, наиболее трагическая и уж бесспорно, наиболее человеческая среди всех героинь. Наина Иосифовна единственна, за кем угадывается типаж, сотни тысяч женщин. Неглупая, с чувством собственного достоинства, уставшая от причуд мужа-самодура и при этом неуконно верная долгу жены. Именно чувство долга является зерном образа и идеей Наины Ельциной. Из всей семьи ей одной, кажется, следовало бы заняться общественной деятельностью. Из всей семьи ей одной это не приходит в голову. Наину Иосифовну моя бабушка всегда жалеет. Как увидит ее по телевизору, начинает качать головой и цокать: ╚Бедная ты моя,бедная!╩

На мой вопрос, в чем же она види несчастье Наины Ельциной, бабушка строго поджала губы и сказала: ╚Плохо замуж вышла.Не подумала╩,

ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ИТОГИ

Женщины на виду до сих пор остаются в России фигурами экзотическими и в общем декоративными. Виноваты в этом они сами. Попадая в мужской мир политики и общественной деятельности, они пытаются играть по мужским правилам в мужские же игры. Ни одна из них не обращается в своих выступлениях и поступках женщинам. Все выбирают адресатом мужскую аудиторию. Именно поэтому все они мужчинам проигрывают. Отказываясь представлять женщин и апеллировать к ним, они обречены на маргинальность.

В любом обществе существует ряд проблем, напрямую связанных с социальным функционированием женщины. Именно этими проблемами давно занят феминизм, настаивающий не на равенстве, а инакости женщин и мужчин. Образование и медицина, права детей и инвалидов, воинская обязанность и положение о наказаниях √ вот поле общественной деятельность, на котором женская мягкость, способность к компромиссу, предпочтение частного общественному должны были бы сослужить свою службу. В сущности все равно, кто объединит все это в одну программу √ мужчина или женщина. Но женщине все же сподручней. Как говаривала бабушка, ╚что с мужчинами разговаривать - они ведь даже по погоде одеться не умеют╩. Обращаясь к соотечественницам, ища их поддержки, женщина, женщина политик смогла бы добиться многого. Единственные, кто хоть как-то соответствуют этим требованиям, - это Комитет солдатских матерей и Фонд ╚Право матери╩. Но попробуйте сказать им о том, что они организации феминистские, как получите коллективный обморок или скандал.

Получается двойной проигрыш. Женщины как часть общества не имеют в этом обществе ни одного значительного делегата. Женщинам во власти не на кого опереться, за ними никого нет, они никого не представляют. Современное российское общество явно не понимает, что делать с женщиной и зачем она вообще нужна. Сама российская женщина не имеет собеседника.

Помимо остроумия, моя бабушка обладала удивительной способностью беседовать с продуктами. Часам она изливала душу куску мяса, который она отбивала, резала и жарила. Больше ее никто не слушал. С годами я все сильнее сочувствую ей.